Jubah Kasih: Hati yang baru untuk memasuki Pesta Allah

PENGANTAR

Ada undangan yang tidak boleh kita lewatkan: undangan Allah untuk masuk ke dalam pesta kasih-Nya. Dalam Injil hari ini, Kerajaan Surga digambarkan seperti seorang raja yang mengadakan perjamuan kawin bagi anaknya. Undangan itu diberikan dengan cuma-cuma; bahkan mereka yang berada di persimpangan jalan—orang baik maupun orang yang dianggap tidak layak—dipanggil untuk datang. Namun Yesus menyampaikan sebuah pesan yang sangat dalam: datang ke pesta belum berarti sungguh siap untuk tinggal di dalamnya. Ada seorang tamu yang hadir, tetapi tidak mengenakan pakaian pesta. Ia menerima undangan secara lahiriah, tetapi tidak membiarkan dirinya diubah secara batiniah.

Di sinilah Sabda Tuhan hari ini menjadi cermin bagi kehidupan kita. Pakaian pesta bukanlah pakaian yang kita kenakan di tubuh, melainkan kehidupan yang kita kenakan di dalam hati. Yehezkiel mewartakan janji Allah: “Aku akan memberikan kepadamu hati yang baru dan roh yang baru.” Mazmur 51 menjawabnya dengan doa: “Ciptakanlah hati yang murni dalam diriku, ya Allah, dan perbaharuilah batinku dengan roh yang teguh.” Dan Injil menunjukkan tujuan akhirnya: hati yang telah diperbarui itu mengenakan jubah kasih dan masuk ke dalam perjamuan sukacita Allah.

Karena itu, pertobatan bukan sekadar meninggalkan kesalahan. Pertobatan adalah membiarkan Allah mengganti hati batu dengan hati yang mampu mengasihi; mengganti egoisme dengan kepedulian; mengganti penghakiman dengan belas kasih; mengganti kesombongan dengan kerendahan hati; dan mengganti sikap “aku untuk diriku” menjadi “aku hadir bagi sesamaku”.

Dalam terang Nata Raga, Nata Pikir, Nata Rasa, pembaruan itu menjadi nyata. Nata Raga mengajak kita hadir dengan tubuh dan tindakan yang pantas di hadapan Tuhan dan sesama. Nata Pikir mengajar kita melihat kehidupan dengan perspektif iman, bukan dengan prasangka, kesombongan, atau kepentingan diri. Nata Rasa mengolah kedalaman hati agar kasih, belas kasih, pengampunan, dan keheningan bersama Tuhan menjadi napas kehidupan kita.

Dan di sinilah Jubah Kasih menemukan bentuknya yang sangat konkret dalam kehidupan bersama, khususnya melalui Berkhat Santo Yusup (BKSY). BKSY bukan sekadar sebuah kegiatan atau perkumpulan umat. Ia menjadi ruang perjumpaan iman yang mengajak kita mengenakan tiga pakaian rohani: Faith, Fraternity, Compassion —
Iman, Persaudaraan, dan Belas Kasih.

Faith meneguhkan kita untuk tetap percaya kepada Allah.

Fraternity mengajar kita untuk tidak berjalan sendirian, melainkan hadir sebagai saudara bagi saudara.

Compassion menggerakkan kita untuk melihat penderitaan, kebutuhan, kelemahan, dan pergumulan sesama bukan sebagai sesuatu yang boleh kita abaikan, tetapi sebagai panggilan kasih yang harus kita jawab.

Inilah jubah pesta yang pantas kita kenakan ketika kita datang ke perjamuan kasih Allah: bukan kemegahan lahiriah, melainkan iman yang hidup, persaudaraan yang nyata, dan belas kasih yang bekerja.

PESAN UTAMA BACAAN

HATI BARU, JUBAH KASIH, DAN PESTA KESELAMATAN

Sabda Tuhan hari ini membawa kita melalui sebuah perjalanan yang sangat indah: dari hati yang keras menuju hati yang baru, dari hati yang baru menuju kasih, dan dari kasih menuju perjamuan Allah.

Yehezkiel menyampaikan bahwa pembaruan selalu dimulai dari Allah. Tuhan sendiri berjanji untuk mentahirkan umat-Nya, memberikan hati yang baru dan menaruh Roh-Nya di dalam diri mereka. Ini berarti bahwa kekudusan bukan pertama-tama hasil kekuatan manusia, melainkan buah dari rahmat yang diterima dengan kerendahan hati.

Karena itu, kita tidak perlu datang kepada Tuhan dengan berpura-pura sempurna. Kita datang dengan hati yang jujur dan terbuka. Kita datang dengan segala kelemahan, kegagalan, dosa, luka, dan keterbatasan kita, lalu berkata: “Tuhan, ciptakanlah hati yang baru dalam diriku.”

Mazmur 51 mengajarkan kepada kita bahwa hati yang hancur dan remuk justru dapat menjadi tempat yang paling subur bagi rahmat Allah. Tuhan tidak mencari manusia yang merasa dirinya sudah sempurna. Tuhan mencari hati yang mau dibentuk, hati yang mau bertobat, hati yang mau belajar untuk mengasihi.

Dan ketika hati itu telah disentuh oleh rahmat, ia tidak mungkin tetap sama.

Hati baru melahirkan cara berpikir yang baru.

Cara berpikir yang baru melahirkan cara merasa yang baru.

Dan cara merasa yang baru melahirkan tindakan yang baru.

Inilah inti Nata Raga, Nata Pikir, Nata Rasa.

Nata Raga berarti menjadikan tubuh dan tindakan kita sebagai jawaban konkret atas kasih Allah: hadir, membantu, melayani, mengunjungi, mendengarkan, bekerja dengan tulus, dan tidak membiarkan sesama berjalan sendirian.

Nata Pikir berarti membarui cara kita memandang Allah, diri sendiri, dan sesama. Kita belajar berhenti untuk melihat orang lain sebagai pesaing, ancaman, atau beban. Kita belajar untuk melihat mereka sebagai saudara yang juga sedang berjalan menuju rumah Bapa.

Nata Rasa berarti membiarkan hati kita disentuh oleh penderitaan dan sukacita sesama. Kita belajar bersukacita bersama mereka yang bersukacita, menangis bersama mereka yang menangis, mengampuni mereka yang melukai, dan hadir bagi mereka yang membutuhkan.

Dengan demikian, jubah kasih bukan simbol yang jauh dari kehidupan sehari-hari. Jubah itu kita kenakan ketika kita memilih untuk mengasihi meskipun tidak mendapatkan balasan; ketika kita tetap melayani meskipun tidak dipuji; ketika kita mengampuni meskipun ego ingin membalas; ketika kita memberi waktu meskipun kita sendiri sibuk; dan ketika kita memilih hadir bagi sesama yang membutuhkan.

Di sinilah semangat Berkhat Santo Yusup (BKSY) menjadi sangat indah.

Faith adalah iman yang membuat kita percaya bahwa Allah hadir dalam setiap perjalanan hidup.

Fraternity adalah persaudaraan yang membuat kita sadar bahwa tidak seorang pun dipanggil untuk berjalan sendirian.

Compassion adalah belas kasih yang membuat iman dan persaudaraan itu turun dari hati menjadi tindakan.

Ketiganya menjadi satu jubah kasih.

Faith without fraternity can become faith without community.

Fraternity without compassion can become merely togetherness.

Compassion without faith can lose its deepest source.

Tetapi ketika Faith, Fraternity, Compassion hidup bersama, iman menjadi persaudaraan yang nyata dan persaudaraan menjadi belas kasih yang bekerja. Inilah pakaian yang pantas kita kenakan ketika memasuki pesta kasih Allah.

Maka setiap kali kita hadir dalam pertemuan BKSY di lingkungan atau paroki, sesungguhnya kita sedang belajar mengenakan jubah itu. Ketika para Rasul BKSY dengan sukarela memberikan waktu, tenaga, kesabaran, perhatian, dan pelayanan kepada sesama, di sana kasih Allah sedang mengambil bentuk manusiawi.

Mereka tidak sekadar mengadakan kegiatan.

Mereka sedang menjahit jubah kasih.

Setiap kunjungan adalah satu jahitan.

Setiap perhatian adalah satu jahitan.

Setiap kesabaran adalah satu jahitan.

Setiap pengorbanan adalah satu jahitan.

Setiap doa adalah satu jahitan.

Setiap tangan yang menolong adalah satu jahitan.

Dan perlahan-lahan, terbentuklah sebuah jubah kasih yang dapat dikenakan oleh komunitas umat beriman untuk bersama-sama datang ke pesta Allah.

UNGKAPAN SYUKUR DAN TERIMA KASIH

Pada kesempatan ini, dengan penuh syukur kepada Allah, marilah kita menyampaikan penghargaan dan terima kasih kepada seluruh umat beriman yang dengan setia berusaha mengenakan jubah kasih itu dalam kehidupan sehari-hari.

Terima kasih kepada Bapak Uskup, para Pastor, para Imam, para pelayan pastoral, para Rasul BKSY di lingkungan dan paroki, serta seluruh saudara-saudari yang dengan sukarela telah dan terus memberikan waktu, tenaga, pikiran, kesabaran, dan hati untuk melayani.

Terima kasih kepada mereka yang mungkin tidak pernah disebut namanya, tetapi selalu hadir ketika dibutuhkan.

Terima kasih kepada mereka yang mengunjungi, mendengarkan, menemani, mendoakan, menguatkan, membantu, dan terkadang harus memikul beban sesama dalam keheningan.

Terima kasih kepada mereka yang tetap sabar ketika pelayanan tidak mudah, tidak cepat, tetap tersenyum ketika tidak dihargai, tetap hadir ketika tidak dicari, dan tetap memberikan yang terbaik meskipun tidak mendapatkan pujian.

Bisa jadi dunia tidak melihat semuanya.

Bisa jadi manusia tidak mengingat semuanya.

Namun Allah tidak pernah melupakan satu pun kasih yang diberikan dengan tulus.

Kiranya seluruh pelayanan itu menjadi bagian dari persembahan kasih yang harum di hadapan Tuhan.

Kepada seluruh Rasul BKSY di Lingkungan dan Paroki, teruslah menjadi saksi bahwa iman bukan hanya sesuatu yang kita percaya, tetapi sesuatu yang kita hidupi; bahwa persaudaraan bukan hanya berkumpul bersama, tetapi saling memikul; dan bahwa belas kasih bukan hanya perasaan iba, tetapi keberanian untuk hadir dan berbuat.

Semoga Faith, Fraternity, Compassion semakin menjadi wajah BKSY dan menjadi kesaksian Gereja yang hidup di tengah masyarakat.

Sebab pada akhirnya, ketika Sang Raja memandang kita dalam perjamuan-Nya, kiranya Ia tidak hanya melihat bahwa kita telah menerima undangan-Nya.

Kiranya Ia melihat bahwa kita telah mengenakan jubah kasih.

Jubah yang ditenun dari iman.

Jubah yang diikat oleh persaudaraan.

Jubah yang dihidupkan oleh belas kasih.

Dan dengan jubah itulah kita datang bukan sebagai orang asing, melainkan sebagai anak-anak Allah yang saling mengasihi, saling menopang, dan bersama-sama mengambil bagian dalam pesta sukacita Kerajaan-Nya.

“Banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih.”

Kiranya kita bukan hanya menjadi orang yang dipanggil untuk datang, tetapi menjadi orang yang membiarkan hati diperbarui, sehingga layak mengenakan jubah kasih dan mengambil bagian dalam pesta keselamatan Allah.

Ut omnis meditatio corda ad Christum ducat.

Semoga setiap renungan membawa hati kita kepada Kristus.

Dan semoga setiap langkah pelayanan kita berkata kepada dunia:

“Inilah iman yang hidup. Inilah persaudaraan yang nyata. Inilah belas kasih yang bekerja.”

Faith. Fraternity. Compassion.

Inilah Jubah Kasih yang pantas kita kenakan di Pesta Allah.

DEVOSI

Marilah kita memberi penghormatan dan berdoa kepada pelindung Nama Baptis atau Krisma:

Santo Bernardus, Abas & Pujangga Gereja
​Siapa Beliau?
Santo Bernardus dari Clairvaux (1090–1153) adalah seorang biarawan Cistercian, Abas, serta Pujangga Gereja yang dikenal sebagai “Dokter Meliflous” (Dokter Berlidah Manis/Madu) karena keindahan khotbah dan tulisannya. Beliau merupakan salah satu tokoh pembaharu kehidupan membiara paling berpengaruh pada Abad Pertengahan dan pendiri Biara Clairvaux di Prancis.

​Teladan
​Kerendahan Hati dan Disiplin Batin: Memilih jalan keheningan dan keheningan batin (contemplatio) meskipun dipanggil dalam berbagai urusan besar Gereja dan diplomatik Eropa.

​Kasih Radikal pada Kristus: Mengajarkan bahwa pengetahuan sejati tidak berasal dari kesombongan intelektual, melainkan dari kasih yang mendalam kepada Allah (Amor ipse intellectus est).

​Kepemimpinan yang Membarui: Memimpin pembaharuan rohani ratusan biara dengan keteguhan iman, kesederhanaan hidup, dan kesetiaan penuh pada Takhta Suci.

​Devosi kepada Bunda Maria: Terkenal atas cintanya yang membara kepada Perawan Maria; beliau memopulerkan doa Memorare dan menyapa Maria sebagai “Bintang Samudra” (Stella Maris).

​Devosi kepada Nama Kudus Yesus: Mengarang berbagai meditasi mendalam mengenai sengsara Kristus dan kemanisan Nama Kudus Yesus yang menyegarkan jiwa.

Santo Bernardus Tolomei (1272–1348) adalah seorang bangsawan, ahli hukum, dan biarawan asal Siena, Italia. Beliau merupakan pendiri Ordo Kongregasi Santa Maria dari Gunung Zaitun (Kongregasi Olivetan), sebuah cabang dari Ordo Santo Benediktus. Beliau dikanonisasi oleh Paus Benediktus XVI pada tahun 2009.

​Teladan
​Meninggalkan Kemewahan Duniawi: Menanggalkan jabatan tinggi dan kekayaan sebagai ahli hukum demi hidup sebagai pertapa yang miskin dan terasing di Monte Oliveto.

​Kasih Heroik hingga Akhir Hayat:
Saat wabah Kematian Hitam (Black Death) melanda Italia pada tahun 1348, beliau meninggalkan pertapaannya yang aman dan pergi ke Siena untuk merawat para penderita wabah hingga akhirnya beliau sendiri tertular dan wafat.

​Devosi kepada Sengsara Kristus di Gunung Zaitun: Mendirikan pertapaan yang didedikasikan untuk mengenang doa dan keteguhan Yesus di Taman Getsemani.

​Devosi kepada Bunda Maria: Menempatkan seluruh ordo dan para biarawannya di bawah perlindungan khusus Bunda Maria, dengan mengenakan jubah putih sebagai lambang kemurnian Maria.

PEMANDU BACAAN: HIKMAT DARI GURU UMAT BERIMAN

Bacaan Pertama
(Yehezkiel 36: 23-28)
Intisari Bacaan:
Tuhan menjanjikan pemulihan Israel: Ia menyucikan umat dari segala najis, memberi hati baru, dan Roh Baru. Mereka akan diam di tanah yang dijanjikan dan menjadi umat-Nya, sementara Ia menjadi Allah mereka.

Romo Willem Pau Pr (Pastor Paroki St. Franciscus Saverius, Kebondalem, Semarang):

Pembaruan Batin: Anugerah Hati yang Baru

​Inisiatif Rahmat dalam Pemulihan Allah
Tuhan menjanjikan pemulihan radikal bagi umat-Nya yang telah jatuh dalam ketidaksetiaan dan pencemaran nama-Nya. Pemulihan ini bukan sekadar perbaikan perilaku lahiriah atau pemenuhan kekuatan diri manusia yang terbatas, melainkan sebuah inisiatif rahmat ilahi melalui pencurahan air jernih dan karunia Roh Kudus. Sebagaimana ditegaskan oleh Romo Willem Pau, Pr, pertobatan sejati tidak dimulai dari usaha mandiri manusia yang kerap jatuh kembali, melainkan dari karya Allah yang mengubah batin secara total—menggantikan hati yang keras, egois, dan penuh dendam menjadi hati yang lembut serta peka terhadap kehendak-Nya.

​Dampak Hati Baru dalam Transformasi Cara Pandang
Anugerah “hati yang baru” dari Tuhan secara langsung melahirkan cara pandang yang baru dalam menyikapi hidup dan sesama. Ketika Roh Kudus bekerja merenovasi batin kita, orientasi diri berubah secara mendasar: kita belajar melihat sesama sebagai saudara dan bukan saingan, memilih mengampuni ketimbang menyimpan dendam, serta melayani daripada menuntut penghormatan. Pembaruan cara berpikir dan bertindak ini menjadi bukti nyata bahwa rahmat Allah tidak berhenti pada tataran gagasan, melainkan mentransformasi seluruh kualitas relasi harian kita di tengah dunia.

​Ketenangan Sejati dalam Perjumpaan dengan Allah
Kerinduan batin manusia akan pembaruan menemukan dasarnya pada kebutuhan hakiki jiwa akan Allah. Kutipan terkenal dari Santo Agustinus, “Engkau telah menciptakan kami bagi diri-Mu, dan hati kami tidak akan tenang sebelum beristirahat dalam Engkau,” menggarisbawahi bahwa kepuasan dan kedamaian sejati tidak dapat ditemukan dalam hal-hal duniawi. Hanya Allah yang mampu mengisi kekosongan jiwa dan memberikan ketenangan yang sejati. Selaut apa pun kita pernah menyimpang, janji Allah untuk memberikan hati yang baru tetap menjadi sumber harapan yang memanggil kita pulang ke dalam pelukan-Nya.

​Membuka Diri pada Karya Roh dan Langkah Konkret
Langkah akhir dari pertobatan adalah kesediaan untuk membuka diri bagi karya pembersihan dan pelembutan Roh Kudus. Kita diundang untuk menyerahkan hal-hal yang kotor dan keras dalam batin agar diperbarui oleh semangat kasih Allah. Komitmen ini diwujudkan secara nyata melalui niat konkret harian, yaitu dengan secara sadar menanggalkan satu tabiat lama yang merusak—seperti mudah marah, mengeluh, atau menghakimi—dan menggantinya dengan tindakan kasih yang nyata. Melalui bantuan Tuhan, hidup kita yang telah dibarui dijadikan saluran berkat dan kesaksian iman bagi sesama.

AC Eko Wahyono (Pewarta Lectio Divina, Paroki Santa Maria Tak Bernoda, Jember):

​Datang Ke Pesta-Nya Dengan Pantas

Pembaruan Hati
Melalui nubuat Nabi Yehezkiel, Allah menyingkapkan bahwa Ia tidak pernah menghendaki kebinasaan orang fasik, melainkan merindukan pertobatan agar manusia memperoleh hidup (Yeh 18:23). Di tengah duka pembuangan, Allah berjanji untuk mencurahkan air jernih dan mengaruniakan “hati yang baru dan roh yang baru” di dalam batin manusia (Yeh 36:26). Pembaruan ini bukanlah sekadar perbaikan moral lahiriah, melainkan tindakan Allah yang mengganti “hati yang membatu”—dingin, keras, dan terus-menerus melakukan kejahatan—dengan “hati yang taat” yang dipenuhi Roh Kudus. Sebagaimana dijelaskan oleh Santo Paus Yohanes Paulus II, Roh Allah yang diam di dalam batin ini memampukan manusia untuk mati bagi “manusia lama” dan bangkit sebagai “ciptaan baru” (2Kor 5:17) yang hidup dalam ketaatan dan kasih.

​Undangan Kerajaan dan Pakaian Pesta
Dalam Perumpamaan Perjamuan Kawin (Mat 22:1–14), Yesus menggambarkan Kerajaan Surga sebagai pesta nikah agung yang disiapkan Allah bagi Putra-Nya. Meskipun undangan pertama ditolak dan dilecehkan oleh para sahabat yang terdistraksi oleh urusan duniawi, Sang Raja tidak membatalkan pesta itu; Ia justru mengundang semua orang dari persimpangan jalan, baik orang jahat maupun orang baik. Namun, rahmat undangan yang begitu bebas dan cuma-cuma ini menuntut kelayakan batin. Ketika Sang Raja mendapati seorang tamu yang tidak mengenakan “pakaian pesta”, orang tersebut dicampakkan ke dalam kegelapan. Perumpamaan ini menegaskan bahwa menjadi bagian dari Gereja saja tidak cukup jika seseorang tidak memiliki persiapan batin untuk menyelaraskan hidupnya dengan kasih Allah.

​Peringatan Kekal
Gereja Katolik melalui katekismusnya memperingatkan bahwa rahmat Allah yang ditawarkan harus ditanggapi dengan iman yang aktif dan pertobatan yang sungguh-sungguh. Mengenai nasib tamu yang dicampakkan ke dalam “kegelapan yang paling gelap, di mana terdapat ratap dan kertak gigi” (Mat 22:13), Katekismus Gereja Katolik (KGK 1034) menjelaskan ajaran Yesus tentang gehenna atau api yang tidak terpadamkan. Tempat ini ditentukan bagi mereka yang sampai akhir hidupnya menolak untuk percaya, mengabaikan kasih, dan enggan bertobat melalui Sakramen Rekonsiliasi (KGK 162). Allah menghendaki semua orang diselamatkan (1Tim 2:3–4) dan Allah telah menyediakan sarana keselamatan melalui sakramen-sakramen, namun manusia diberi kebebasan penuh untuk memilih: menerima rahmat-Nya atau membiarkan jiwanya terpisah dari Allah secara kekal.

​Kasih sebagai Pakaian Pesta
Dalam katekese Patristik, Santo Yohanes Chrysostomus menafsirkan secara mendalam makna spiritual dari “pakaian pesta” yang harus dikenakan oleh setiap tamu. Pakaian tersebut bukanlah sekadar pembaptisan atau pengakuan iman secara verbal, melainkan kasih (caritas) yang nyata. Seseorang dapat saja berada di dalam Gereja yang kudus dan memiliki identitas iman, namun ia tetap dinilai tidak berpakaian pesta jika hatinya kosong dari kasih kepada Allah dan sesama. Sebab, kasih dialirkan langsung dari Allah sendiri yang telah menyerahkan Putra Tunggal-Nya bagi dunia (Yoh 3:16). Dengan demikian, mengenakan pakaian pesta berarti membiarkan Roh Kudus memenuhi batin kita dengan kasih, sehingga kita tidak hanya dipanggil, tetapi juga terpilih untuk berpartisipasi dalam perjamuan abadi-Nya.

TRANSITUS:
(Mazmur 51: 12-15, 18-19):
Mazmur Tanggapan:
Aku akan mencurahkan air jernih kepadamu, dan kalian akan disucikan dari segala kenajisanmu.

Romo Mike Schmitz (The Bible in a Year, Pastor Mahasiswa di Universitas Minnesota, Keuskupan Duluth):

Menciptakan Hati yang Baru: Dari Pertobatan Menuju Perjamuan

Kerinduan akan Hati yang Murni dan Pemulihan Jiwa
Romo Mike Schmitz mengingatkan kita bahwa Mazmur 51:12-13 (“Ciptakanlah hati yang murni dalam diriku, ya Allah, dan perbaharuilah batinku dengan roh yang teguh!”) adalah jeritan jiwa yang menyadari ketidakmampuannya untuk menyelamatkan diri sendiri. Daud tidak hanya memohon agar hukumannya dihapuskan, tetapi memohon penciptaan kembali (creatio ex nihilo) atas hatinya yang telah hancur oleh dosa. Pemulihan sejati dari Allah tidak pernah bersifat dangkal; Roh Kudus bekerja hingga ke kedalaman batin untuk membangkitkan kembali sukacita keselamatan yang sempat hilang. Ketika Allah memulihkan hati kita, Dia tidak hanya membersihkan masa lalu, tetapi juga memberikan keteguhan baru agar kita mampu melangkah dalam kesetiaan.

​Pembongkaran Berhala Dosa dalam Nubuat Yehezkiel
Seruan pertobatan dalam Mazmur 51 ini menjadi sangat krusial ketika dikaitkan dengan nubuat Nabi Yehezkiel (Misteri Dosa Yerusalem dan Bangsa-Bangsa dalam Yehezkiel 23–28). Yehezkiel secara tajam menelanjangi ketidaksetiaan umat dan kesombongan raja Tirus yang menganggap dirinya sebagai allah, yang pada akhirnya membawa kejatuhan dan kehancuran total. Romo Mike menekankan bahwa dosa selalu dimulai dari hati yang berpaling dari Allah dan sibuk membangun berhala mandiri. Tanpa doa pembersihan hati seperti dalam Mazmur 51, manusia akan terperosok ke dalam pembangkangan yang sama seperti yang dikecam Yehezkiel, di mana kesombongan membutakan mata jiwa dari kerahiman Allah.

​Mengenakan Pakaian Pesta Perjamuan Raja
Hati yang dimurnikan ini menemukan penggenapannya dalam perumpamaan Injil Matius 22:1-14 tentang Perjamuan Kawin. Undangan raja yang begitu murah hati berisiko terbuang sia-sia jika kita menghadiri perjamuan tanpa mengenakan “pakaian pesta”—simbol dari pertobatan sejati dan pembaruan hidup. Pria yang dicampakkan ke dalam kegelapan bukan karena dia miskin, melainkan karena dia menolak untuk diubah dan memilih tetap berada dalam kondisi dosanya meski telah melangkah masuk ke ruang perjamuan. Mazmur 51:14-15 menunjukkan bahwa hati yang telah dipulihkan akan secara alami memancarkan pembaruan hidup itu, mengajarkan jalan Allah kepada orang-orang yang meremehkan-Nya, dan siap bersukacita dalam perjamuan-Nya.

​Persembahan Hati yang Hancur dan Remuk
Pada akhirnya, Mazmur 51:18-19 menegaskan bahwa Allah tidak berkenan pada kurban sembelihan yang formalitas, melainkan pada “jiwa yang hancur; hati yang patah dan remuk.” Romo Mike menggarisbawahi bahwa Allah tidak dapat mengisi hati yang penuh dengan kesombongan diri atau merasa tidak membutuhkan pengampunan. Hati yang remuk adalah hati yang terbuka lebar untuk menerima kerahiman Allah dan mengenakan pakaian jubah rahmat-Nya. Hanya melalui pertobatan yang tulus inilah, kita dimungkinkan untuk hadir dalam perjamuan Kerajaan Allah bukan sebagai penonton yang sombong, melainkan sebagai tamu yang dipenuhi rasa syukur atas kemurahan hati Sang Raja.

L. Elyas Nugraha (Pewarta Lumen Mundi, Paroki Santo Athanasius Agung, Karangpanas, Semarang):

​Hati Baru Menuju Kerajaan Allah

​Janji Pembaruan Ilahi
Dasar utama perjumpaan kita dengan Allah dimulai dari inisiatif-Nya sendiri, sebagaimana dinubuatkan dalam Yehezkiel 36:23–28. Allah berjanji untuk memulihkan umat-Nya dengan cara yang radikal: Dia membersihkan kita dari segala kenajisan dan berhala, lalu mengaruniakan “hati yang baru” dan “roh yang baru” di dalam batin kita. Ini adalah prasyarat mutlak bagi manusia agar mampu menanggapi panggilan-Nya. Tanpa intervensi Allah yang mengganti hati batu menjadi hati daging ini, kita tidak akan pernah memiliki kapasitas untuk mengerti kehendak-Nya apalagi hidup dalam kekudusan yang Ia tuntut.

​Doa Pertobatan yang Tulus
Janji akan hati yang baru tersebut menemukan gema dalam permohonan Mazmur 51:12–13, 14–15, 18–19. Pemazmur berseru, “Ciptakanlah hati yang murni dalam diriku, ya Allah.” Doa ini adalah sikap batin yang menanggapi janji Allah dengan ketulusan. Kita tidak bisa menerima hati yang baru jika kita masih memelihara dosa tersembunyi. Allah tidak menginginkan kurban sembelihan yang bersifat lahiriah, melainkan “jiwa yang hancur dan hati yang patah.” Inilah tanda bahwa manusia sungguh menyadari kerapuhannya dan membiarkan rahmat Allah masuk untuk membersihkan serta menyembuhkan batinnya.

​Layak dalam Perjamuan Tuhan
Setelah hati dibersihkan dan dibarui, kita dipanggil untuk masuk ke dalam Kerajaan Surga yang digambarkan dalam Injil Matius 22:1–14 sebagai perjamuan agung. Undangan ini bersifat universal, namun menuntut respons yang layak. Mengenakan “pakaian pesta” bukanlah sekadar atribut lahiriah, melainkan manifestasi dari hidup yang telah dibarui oleh rahmat. Santo Bernardus mengajarkan, “Amor ipse intellectus est” (Kasih itu sendiri adalah pengertian); artinya, kedekatan kita dengan Tuhan harus melampaui formalitas. Tanpa kasih yang meresap ke dalam akal budi dan kehendak sebagai bukti dari hati yang baru, keberadaan kita dalam perjamuan Tuhan hanyalah kepura-puraan.

​Menuju Allah melalui Kasih
Undangan Allah menuntut tanggapan konkret setiap hari melalui doa, sakramen, dan tindakan kasih yang konsisten. Santo Bonaventura mengajarkan prinsip dasar perjalanan iman kita, “Ad Deum per caritatem” (Menuju Allah melalui kasih). Dengan hati yang baru dan roh yang teguh, setiap keputusan hidup kita bukan lagi didorong oleh ambisi duniawi, melainkan oleh kasih yang memancar keluar. Ketika hati kita benar-benar diperbarui oleh-Nya, kita menjadi kesaksian hidup yang damai di tengah keluarga dan masyarakat, menjadi saksi nyata bahwa Kerajaan Allah sungguh hadir di dalam diri kita yang telah dikuduskan oleh-Nya.

Injil Suci
(Matius 22: 1-14)
Intisari Bacaan:
Yesus mengumpamakan Kerajaan Surga seperti seorang raja yang mengadakan perjamuan nikah untuk anaknya. Banyak yang diundang, tetapi banyak pula yang menolak sehingga orang lain dipanggil.

Romo Agustinus Suyadi, O.Carm (Pastor Kepala Paroki Tomang, Gereja Maria Bunda Karmel, Jakarta Barat):

​Undangan Pesta

Kerajaan Allah bagaikan jamuan pesta nikah yang disiapkan Tuhan dengan lengkap, mewah, dan meriah. Semua hidangan disediakan secara cuma-cuma agar kita dapat merasakan sukacita-Nya. Namun, sering kali kebaikan hati Tuhan ini ditanggapi secara dingin. Manusia mengabaikan Undangan Pesta Tuhan dengan alasan sibuk bekerja atau mengurus kepentingan diri sendiri. Ini menjadi teguran keras bagi kita yang sering menganggap sepele rahmat Tuhan dan memandangnya sebagai hal yang mengganggu kesibukan hidup harian kita.

Pakaian Pesta
Meskipun awal penolakan terjadi, Tuhan tidak pernah berputus asa dan tetap mengundang semua orang dari persimpangan jalan. Namun, hadir dalam perjamuan saja tidak cukup; kita dituntut untuk mengenakan “pakaian pesta”. Orang yang datang semaunya tanpa pakaian pesta digolongkan ke dalam kesengsaraan kekal karena tidak serius dan hanya menggugurkan kewajiban. Pakaian pesta melambangkan keseriusan dalam menghidupi iman. Status sekadar “Katolik KTP” atau identitas keagamaan lahiriah tidak dapat memberikan keselamatan jika tidak disertai dengan persiapan batin dan perbuatan yang selaras dengan kehendak Allah.

Pesta Abadi
Pada akhirnya, semua orang akan menghadapi kematian sebagai akibat dari dosa. Namun melalui perjamuan-Nya, Tuhan mengundang kita untuk masuk ke dalam pesta sukacita abadi agar kita dibebaskan dari kebinasaan. Keselamatan dan sukacita yang disiapkan Tuhan sungguh akan kita alami apabila kita menanggapi undangan tersebut dengan serius dalam kehidupan sehari-hari. Beriman dengan layak berarti melampaui formalitas kewajiban agama dan terus belajar hidup seturut kehendak Tuhan, sehingga kita siap mengenakan pakaian pesta saat menyambut perjamuan abadi di surga.

Romo A. Joko Purwanto, Pr (Puncta, Pastor Paroki St. Yohanes Rasul, Wonogiri):

Undangan Pesta

​Misteri Undangan yang Terbuka untuk Semua
Pengalaman menerima undangan pesta dari orang yang tak dikenal memperlihatkan tradisi unik di mana sapaan hangat ditujukan kepada siapa saja tanpa terkecuali. Filosofi “memasang jala” ini berbeda dari kebiasaan umum yang membatasi undangan hanya untuk relasi dekat. Pembukaan diri yang inklusif ini menjadi gambaran awal bagaimana Allah menawarkan keselamatan-Nya secara luas, melampaui sekat-sekat hubungan atau status sosial manusia.

​Perumpamaan Pesta Kerajaan Surga dan Penolakan
Dalam Injil, Yesus menggambarkan Kerajaan Surga seperti seorang raja yang menggelar perjamuan kawin untuk anaknya. Sayangnya, para undangan awal justru menolak hadir dengan beragam alasan, yang menjadi sindiran tajam bagi orang-orang Yahudi saat itu karena menolak warta keselamatan. Menamggapi penolakan tersebut, Sang Raja membuka pintu perjamuan lebar-lebar bagi siapa pun yang ditemui di jalan—baik orang baik maupun jahat—sehingga perjamuan akhirnya dipenuhi oleh semua orang yang mau menanggapi panggilan-Nya.

​Kelayakan Batin dan Makna Baju Pesta
Meski undangan terbuka bagi siapa saja, kehadiran di dalam perjamuan menuntut rasa hormat dan kelayakan batin, sebagaimana ditegaskan melalui figur tamu yang dicampakkan karena tidak mengenakan baju pesta. Memakai baju pesta melambangkan penghormatan kepada Tuan Rumah serta kesediaan untuk menyesuaikan diri dengan tata aturan perjamuan. Dalam kehidupan iman, kita yang telah menyambut undangan keselamatan Kristus tidak bisa hadir secara asal-asalan tanpa adanya persiapan diri yang pantas.

​Pembaruan Hidup sebagai Baju Pesta
Mengenakan baju pesta berarti mengenakan “hidup baru” melalui pertobatan dan pembaharuan diri yang nyata setiap hari. Nilai-nilai lama yang merusak harus ditanggalkan dan digantikan dengan jubah Roh yang diwujudkan dalam belas kasih, pengampunan, kejujuran, kerendahan hati, serta kekudusan. Tuhan memang menawarkan keselamatan kepada siapa saja tanpa membeda-bedakan, namun setiap dari kita dituntut untuk terus membenahi diri agar sungguh layak berpartisipasi dalam perjamuan abadi-Nya.

TRANSITUS: SABDA MENJADI DAGING

Romo Danang Sigit Koesworo, Pr (Pastor Paroki Hati Kudus Yesus, Tasikmalaya):

Sukacita yang Menghimpun, Keheningan yang Memikul

​Menghimpun Orang dalam Kegembiraan
Romo Danang mengambil inspirasi dari perumpamaan Perjamuan Kawin atau Perjamuan Kerajaan Allah sesuai Injil (Mat 22: 1-14) dan pesan Injil mengenai Salib dan Mengikuti Yesus (Mat 16: 24; Luk 9:23).
Kegembiraan sejati memiliki daya pikat yang luar biasa untuk menghimpun orang-orang di sekitar kita ke dalam ruang sukacita bersama. Ketika jiwa kita dipenuhi oleh rahmat Allah, pancaran kegembiraan itu tidak pernah berhenti pada diri sendiri, melainkan meluap dan menghangatkan ikatan relasi dalam keluarga. Sukacita bukan sekadar perasaan senang yang dangkal, melainkan wujud rasa syukur yang sanggup merajut kebersamaan, menghadirkan kedamaian, dan membuat setiap anggota keluarga merasakan betapa indahnya hidup yang dikuasai oleh kasih Tuhan.

​Keheningan Bersama Tuhan dalam Penderitaan
Namun, di balik kegembiraan yang kita bagikan kepada orang-orang terkasih, ada ruang batin yang sangat personal di mana kita dipanggil untuk hening bersama Allah. Setiap orang memikul beban dan salib hidupnya masing-masing yang sering kali tak terucapkan. Dalam keheningan yang suci, kita belajar untuk tidak membagikan keluh kesah atau beban derita itu kepada orang lain secara berlebihan, melainkan membawanya langsung ke hadapan Tuhan. Di sanalah, dalam pelukan-Nya yang sunyi, derita yang harus kita panggil dan pikul berubah menjadi pengorbanan yang murni dan berharga.

​Keluarga sebagai Wujud Kebaikan Tuhan
Pengorbanan batin yang ditanggung dalam keheningan itu berakar dari kasih yang mendalam: “Aku mencintai keluargaku. Aku menyayangi mereka.” Keluarga bukan sekadar tempat kita berbagi hidup, melainkan wujud nyata dari kebaikan dan kerahiman Tuhan yang dihadirkan dalam bentuk manusiawi. Ketika kita memandang pasangan, anak-anak, dan orang-orang terkasih sebagai anugerah terbesar dari Allah, segala kepayahan dan pergumulan yang kita tanggung demi kebahagiaan mereka menjadi terasa ringan dan bermakna.

​Menjadi Saluran Kasih yang Utuh
Pada akhirnya, perpaduan antara membagikan sukacita dan memikul derita dalam keheningan adalah jalan pemurnian kasih kita. Kita dipanggil untuk menjadi pelindung dan penjamin sukacita bagi keluarga, sementara segala rasa sakit dan penderitaan cukup kita serahkan ke dalam tangan Tuhan yang terentang. Dengan demikian, kehadiran kita di tengah keluarga sungguh menjadi cerminan kasih Kristus—menjadi sosok yang selalu memberikan kegembiraan dan kehangatan, seraya tetap teguh berdiri karena berakar kuat dalam perjumpaan pribadi dengan Tuhan di ruang hening.

Romo Y. Gunawan, Pr (Percik Firman, Formator Tahun Rohani Keuskupan Agung Semarang, Bumi Jangli):

Siap Menanggapi Undangan Tuhan

​Menangapi Undangan Kerajaan Surga
Menanggapi undangan pesta duniawi biasanya menghadirkan rasa senang karena janji perjumpaan dan kebahagiaan. Namun, dalam perumpamaan Kerajaan Surga, banyak orang justru menolak undangan Sang Raja dengan berbagai alasan—mulai dari kesibukan ladang, urusan bisnis, hingga tindakan anarki menyiksa para utusan. Penolakan ini cermin dari batin yang tertutup oleh kelekatan duniawi, sehingga rahmat yang ditawarkan secara cuma-cuma dianggap sebagai beban yang mengganggu kenyamanan hidup.

​Keteladanan Radikal Santo Bernardus
Di tengah penolakan banyak orang, Santo Bernardus (1090–1153) hadir sebagai teladan pribadi yang menyambut panggilan Allah dengan sukacita dan keberanian radikal. Mengatasi rasa duka mendalam akibat wafatnya sang ibu di usia muda, ia mencengangkan lingkungannya dengan memilih masuk Ordo Cistercian yang terkenal amat keras. Kesetiaan dan disiplin hidupnya membawa Bernardus diutus mendirikan Biara Clairvaux (Lembah Cahaya) serta menjadi Abas yang membimbing banyak jiwa menuju kekudusan.

​Ketaatan Misi dan Keheningan Batin
Meski kerinduan terbesarnya adalah tinggal dalam keheningan doa sebagai rahib biasa, Bernardus tidak pernah menolak ketika diutus untuk tugas-tugas besar Gereja. Ia melangkah keluar untuk berkhotbah, mendamaikan pertikaian para penguasa, memberi nasihat kepada Paus, dan menulis karya-karya rohani yang monumental. Pengaruh besarnya di Eropa tidak lahir dari ambisi untuk menjadi terkenal, melainkan dari kedekatannya dengan Tuhan dan ketaatannya yang utuh pada kehendak ilahi.

​Devosi Mesra kepada Bunda Maria
Kekuatan rohani Santo Bernardus juga berakar kuat pada devosi dan kasih yang mendalam kepada Santa Perawan Maria. Kebiasaannya menyapa Bunda Maria melalui doa “Salam Maria” setiap kali melewati patungnya menggambarkan relasi yang hidup dan penuh kehangatan anak kepada ibunya. Teladan Bernardus mengajarkan kita untuk memeriksa kembali sikap batin dalam merespons panggilan pelayanan, menata kembali prioritas kerinduan jiwa, serta menghidupi devosi marianal yang sungguh menyenangkan hati. Amin.

Romo Nico Liem Tjay, OMI (Kartu Iman, Katedral Kristus Raja, Purwokerto):

Mengenakan Jubah Kasih dalam Perjamuan Tuhan

​Undangan Kasih yang Menuntut Kesediaan Batin
Kerajaan Surga adalah undangan kasih Allah yang bersifat universal kepada setiap orang tanpa syarat, baik orang baik maupun orang jahat. Namun, Romo Nico Liem Tjay, OMI mengingatkan bahwa undangan ini menuntut kesiapan batin. Memenuhi undangan tanpa berpakaian pesta melambangkan sikap yang kurang menghargai Sang Tuan Rumah—yakni pribadi yang ingin menikmati perjamuan tetapi enggan menyelaraskan hidupnya. Ketika kita lebih memprioritaskan rutinitas dan kenyamanan egois, kita berisiko kehilangan hal paling penting: undangan kasih Allah.

​Ekaristi dan Kesiapan Hati
Ekaristi adalah bentuk nyata dari perjamuan Kerajaan Allah di mana kita hadir atas undangan langsung dari Yesus. Menghadiri Ekaristi secara asal-asalan, ogah-ogahan, atau sekadar menggugurkan kewajiban tanpa persiapan batin sama artinya dengan hadir tanpa “pakaian pesta”, sebuah sikap yang tidak berkenan di hadapan Allah. Kesiapan hati yang sejati menuntut kita untuk menanggalkan cara hidup lama yang dingin dan membuka diri pada pembaharuan rahmat dalam setiap perjumpaan dengan Tubuh dan Darah Kristus.

​Ajakan Paus Fransiskus: Mengubah Cara Hidup
Paus Fransiskus menegaskan bahwa menerima undangan Tuhan saja tidak cukup, melainkan harus disertai keberanian untuk mengubah cara hidup. Beliau mengajarkan bahwa “pakaian pesta yang diminta Tuhan bukanlah pakaian luar yang mewah, melainkan jubah belas kasihan, kasih, dan pertobatan yang kita kenakan setiap hari.” Kita tidak bisa sekadar menjawab ‘ya’ kepada Tuhan tetapi tetap hidup dalam egoisme, sebab menolak untuk mengubah hidup berarti masuk ke dalam pesta tanpa menghargai Sang Tuan Rumah.

​Misi Gereja dan Kartu Iman
Semangat kerahiman ini terpancar secara indah dalam Kartu Iman dari Romo Nico Liem Tjay, OMI melalui pesan Paus Fransiskus: “Misi gereja adalah pergi ke luar dan mengundang tanpa lelah. Tuhan tidak pernah bosan mengetuk pintu hati kita, terlepas dari status, masa lalu, baik atau buruknya hidup kita.” Allah tidak pernah jemu memanggil kita pulang; tugas kita adalah membuka pintu hati, mengenakan jubah kasih dan pertobatan, sehingga kita sungguh layak berpartisipasi dalam pesta sukacita abadi-Nya.

KATEKISMUS GEREJA KATOLIK (KGK)

​KGK 543–546 (Undangan Kerajaan Allah):
Kerajaan Allah ditawarkan kepada semua orang tanpa terkecuali, tetapi menuntut pertobatan radikal dan perumpamaan perjamuan mengingatkan pentingnya kesiapan batin untuk menerima-Nya.

​KGK 1422 & 1428 (Pertobatan Berkelanjutan):
Pertobatan sejati bukanlah sekadar perbaikan lahiriah, melainkan tindakan Roh Kudus yang membarui dan mengganti “hati yang keras” menjadi hati yang murni dan taat kepada Allah.

​KGK 1996 & 2000 (Rahmat yang Membarui):
Rahmat Allah adalah anugerah cuma-cuma yang mentahirkan dan menguduskan manusia dari dalam, memampukan kita mengenakan “pakaian pesta” berupa hidup dalam kasih, belas kasihan, dan kesetiaan.

​KGK 1387–1389 (Kelayakan Menyambut Ekaristi):
Untuk menyambut Ekaristi dengan pantas, umat beriman wajib mempersiapkan batin melalui doa, kesucian nurani, dan Sakramen Rekonsiliasi, agar tidak datang secara asal-asalan ke hadirat Tuhan.

MENERAPKAN NATA RAGA, NATA PIKIR, NATA RASA

Penerapan tri-olah Nata Raga, Nata Pikir, dan Nata Rasa sebagai disiplin rohani dan olah batin harian adalah sebagai berikut:

​Nata Raga (Menata Fisik dan Kehadiran Tanggap)

​Sikap Tubuh yang Layak:
Menyiapkan diri secara fisik sebelum berdoa, merenung, atau merayakan Ekaristi (mengenakan pakaian yang pantas, mengambil posisi duduk/berdiri yang tegak dan hormat).

​Disiplin Harian:
Menjaga kesehatan tubuh sebagai bait Roh Kudus melalui pola tidur, makan, dan gerak yang teratur agar raga tidak menjadi penjelang rasa malas.

​Kehadiran Utuh:
Mengurangi distraksi gawai dan kesibukan fisik yang berlebihan agar raga hadir sepenuhnya saat berelasi dengan sesama dan Tuhan.

​Nata Pikir (Menata Pikiran dan Pemahaman Iman)

​Fokus pada Sabda:
Melatih pikiran untuk fokus merenungkan Sabda Allah (Lectio Divina) dan ajaran iman, bukan dipenuhi oleh kecemasan duniawi atau pikiran negatif.

​Saring sebelum Sharing:
Memeriksa dan menyaring setiap informasi atau pemikiran sebelum mengendapkannya dalam batin atau membagikannya kepada orang lain.

​Perspektif Baru:
Membuka pemikiran untuk melampaui formalitas agama, bergerak dari sekadar “tahu” menjadi “paham” akan kehendak Allah dalam peristiwa sehari-hari.

​Nata Rasa (Menata Kedalaman Batin dan Kasih)

​Pertobatan Hati:
Mengubah hati yang keras, dendam, dan egois menjadi hati yang lembut, peka, dan siap mengampuni sesama.

​Mengenakan Jubah Kasih:
Menghidupi belas kasihan dalam tindakan nyata—melihat sesama sebagai saudara, bukan saingan.

​Keheningan Suci:
Membawa segala pergumulan dan salib hidup ke dalam keheningan batin bersama Tuhan, sehingga memancarkan sukacita dan kedamaian sejati.

NIAT KONGKRET

Berikut adalah Niat Konkret Harian yang dapat dihidupi hari ini sebagai wujud nyata dari pertobatan batin, olah Nata Raga, Nata Pikir, Nata Rasa, serta tanggapan atas undangan kasih Tuhan:

​Saat Bangun & Persiapan Batin (Nata Raga):
Saya akan menyediakan waktu hening setidaknya 5–10 menit sebelum memulai aktivitas harian untuk menyapa Tuhan, memohon kelayakan batin, dan merapikan diri serta sikap tubuh secara hormat sebelum berdoa.

​Satu Pengendalian Diri (Nata Pikir):
Hari ini saya secara sadar akan menyaring pikiran negatif, keluhan, serta keinginan untuk menghakimi atau membalas kata-kata yang tidak menyenangkan. Saya memilih untuk mengganti prasangka buruk dengan pikiran yang penuh belas kasihan.

​Satu Action Kasih Nyata (Nata Rasa):
Saya akan mendatangi atau menyapa satu orang di sekitar saya (keluarga, rekan kerja, atau sesama) yang paling membutuhkan perhatian atau yang selama ini sulit saya ampuni, lalu membagikan wujud kasih yang konkrit—seperti memberi salam yang tulus, mendengarkan tanpa menyela, atau menawarkan bantuan tanpa diminta.

​Pengorbanan Hening (Memikul Salib):
Jika hari ini saya mengalami beban kerja, kesulitan, atau rasa lelah, saya tidak akan mengeluhkannya kepada orang lain, melainkan membawanya dalam keheningan doa bersama Tuhan sebagai bentuk penyangkalan diri demi kedamaian bersama.

​Doa Singkat:
​”Tuhan, berikanlah kepadaku hati yang baru dan roh yang baru. Mampukan ragaku untuk tanggap melayani, pikiranku terarah pada ajaran-Mu, dan rasaku dipenuhi oleh kasih-Mu. Amin.”

LAGU ROHANI PENGANTAR DOA

Lagu atau Musik Instrumentalia yang hening dan teduh

​DOA HENING

Marilah kita berdoa bagi Paus, Kardinal, Uskup, Imam, serta seluruh Reksa Pastoral agar mereka senantiasa dikuatkan dalam mewartakan Sabda Tuhan.

Kita berdoa untuk Anggota Komunitas dan Pembaca Capita Selecta agar selalu sehat dan mendapatkan inspirasi dari bacaan hari ini dalam mewujudkan kasih Allah.

PERUTUSAN

Perutusan (Missio)
​Perutusan adalah wujud nyata dari pertobatan batin. Setelah menerima “hati yang baru” dan mengenakan “pakaian pesta” berupa kasih, kita diutus keluar untuk membagikan kerahiman Allah kepada dunia.

​Melanjutkan Misi Perjamuan:
Seperti raja yang mengutus hamba-hamba-Nya ke persimpangan jalan, kita dipanggil untuk menjadi perpanjangan tangan Tuhan agar bisa merangkul semua orang tanpa membeda-bedakan.

​Mengundang Tanpa Lelah:
Sebagaimana warta Kartu Iman dari Romo Nico Liem Tjay, OMI, “Misi gereja adalah pergi ke luar dan mengundang tanpa lelah. Tuhan tidak pernah bosan mengetuk pintu hati kita, terlepas dari status, masa lalu, baik atau buruknya hidup kita.”

​Aksi Nyata di Jalan Hidup:
Perutusan diwujudkan secara konkret di tengah keluarga, tempat kerja, dan masyarakat dengan menjadi pembawa damai, pengampun, serta penolong bagi sesama yang tersisih.

DOA PENUTUP

Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Amin.
​
Allah Bapa yang maharahim, kami bersyukur atas undangan kasih-Mu yang senantiasa memanggil kami ke dalam perjamuan agung-Mu. Karuniakanlah kepada kami hati dan roh yang baru, agar kami tidak datang dengan kesombongan, melainkan senantiasa mengenakan pakaian pesta berupa kasih, pertobatan, dan belas kasihan.
Mampukan raga kami untuk tanggap melayani, pikiran kami terarah pada kebenaran sabda-Mu, dan rasa kami memancarkan kedamaian. Jadikanlah kami utusan-Mu yang tak kenal lelah untuk pergi ke persimpangan jalan kehidupan, mengetuk pintu hati sesama, dan membagikan sukacita keselamatan-Mu kepada siapa pun yang kami jumpai.
​
Semua renungan, doa, niat ini lambungkan kepada-Mu ya Allah dengan perantaraan Yesus Kristus, Putra-Mu, Tuhan kami, yang bersama dengan Dikau dalam persatuan dengan Roh Kudus, hidup dan berkuasa, Allah, sepanjang segala masa. Amin.

Kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus.
Seperti pada permulaan, sekarang, selalu, dan sepanjang segala abad. Amin.

Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Amin.

Berkah Dalem, Salam Takzim.